你還沒聽見的時空停留之處，彰化「梨春園」Changhua Lichun Club

「今晚大媽館有電影可以看喔」
「聽說是老大媽有熱鬧，晚上要去看電影嗎？」
「好啊，記得帶報紙喔！」
這是小時候隔壁的大小朋友喊著一同去大媽館看電影的社交文化。
報紙，則是用來鋪在地上，方便我們可以隨便坐或躺在地上，也只有這個時候，爸媽允許小朋友們能在這裡自由的喧鬧，並享用著飲料跟零食。

「大媽館」一直到長大才知道它的名字原來是梨春園，一個小時候的聲光娛樂場所，每年總有布袋戲演出與電影的播放。

小時候的我就住在舊稱緊鄰南門市場的民權市場旁，距離梨春園不過2分鐘的路程，過去的這條街上，除了市場之外，還有小攤販的粿條、肉圓等經典小吃，二十幾年過去了，在這裡，許多小攤販都移走或消失了，市場，也僅剩過年時節能有過去一半的熱鬧，但是，留下來的還有一些建築、音樂、曲目、習俗，這些記憶中甚至已經模糊的事情，透過再一次拜訪梨春園時，再次走進去這一段回憶之中，好像還看見了，那小時候奔跑看戲的自己。

梨春園在地方一直擁有相當重要的地位，記憶中，除了媽祖生這類重要的日子外，這裡也是投票及開票的場所，小時候一直有個印象，在梨春園裡的長輩們通常學識較高，不但懂音樂，通常也有許多先生（老師）們聚集於此聊天，後來查了資料才知道，早年這地方流傳著一句：「有理無理，相偕來去大媽館講理」，原因就是梨春園不但是北管園派的龍頭，更也是當地音樂與知識份子以及媽祖會中較有權威人士聚集的場所，可見過去曲館的作用不單單只是在樂器的演奏，對於藝術的傳承、在地精神的維持，都非常的重要。

話說梨春園的歷史
彰化有一句俗諺說：「有彰化城，就有梨春園」，現在這句話在我們這一代已經聽不見了，但在年紀較長的耆老口中，偶而還能聽見。

梨春園相傳是歷史最悠久的北管館閣，據傳於1723年(雍正元年)即已成立。
但仍是相傳，此說法源於在梨春園未正式命名前即有固定的北管教學演出在此，實際能夠考據的時間，主要還是以落款以及碑文為證明

目前在梨春園內大門牌匾：「樂徵韶武」，為歷史最悠久的匾額，落款為：「昭和庚什年荔月下院，為祝梨春園於嘉慶辛未歲創立百週年紀念」，這是昭和庚午年，也就是昭和5年（西元1930年）所立，此時為梨春園百年紀念，也就是要再至少往前推算一百年，也就是180年左右。

對照館內的「先賢圖」以及相關史料，大致可確認梨春園有正式名稱應於嘉慶16年（西元1811年），由北管樂師「楊應求」創立。

這也是目前能夠提出真實證據年代證明的，也就是梨春園最老了。

彰化擁有非常豐碩的南北管戲曲的樂師以及歷史，彰化城內又以北管為主，而彰化過去的四大曲館分別為：梨春園和集樂軒、月華閣、繹如齋。

這四大曲館分別也與彰化的南瑤宮媽祖會有深厚的關係，梨春園主要為老大媽轎前曲館，所以才有大媽館的舊稱，而由梨春園分出的樂集軒及繹如齋則是老二媽及聖三媽以及樂華閣的老四媽，不過分出時間已經不詳，時至現在，仍然有活動的也僅剩梨春園了。

一說：軒園咬
舊時，彰化縣城內分成東西南北四個門，而四個曲館分別以東門集樂軒，西門月華閣、南門梨春園及北門繹如齋各為其代表。
而由於師承的關係等因素分成了兩派，分別為軒派以及園派，軒派以集樂軒為主，園派則以梨春園為主，而月華閣與繹如齋則被歸為軒派，兩派之間競爭激烈，稱為「軒園咬」。
據說昔日大甲媽往北港朝天宮進香途經彰化時，會駐駕關帝廟，而在廟口便會出現「軒園咬」的情況，雙方除互相以曲藝一較長短外，也會利用戲劇名稱或台詞來揶揄、諷刺對手
不過，由於現在還有活動的曲館僅剩梨春園，軒園咬這樣的精采畫面當然也不復見。

關於梨春的空間、繪畫與歷史價值

梨春園一條龍式建築，一排三開間式，有正廳集左右兩室，門面有精雕細扇門，正廳供奉西秦王爺與將軍爺，有金身，右室掛有先輩圖並供奉歷代館主梨春、鳳來、習梨園先輩神位，左室則為儲藏空間。

正門掛有彰化書畫家王蘭生所書的「樂徵韶武」匾，此匾是昭和5年（1930）由南瑤宮大媽眾輿前信士所敬立。正廳兩旁是彰化書畫家王蘭生的墨跡，目前保存完整，其餘畫作則為民國71年重修時，聘請和美陳穎派施做彩繪。

在彰化地區，能同時擁有王蘭生的書法以及陳穎派的彩繪建築算是相當少數，也可見梨春園的地位在彰化曲館中是非常舉足輕重的。

梨春園裡最重要的資產是它所蒐藏的戲曲抄本，大約有二百多本，內容包括新路、古路，不僅數量多，內容上也有些是別的劇團或劇種所沒有的。像王婆罵雞、打花鼓、蓮花落及吉星台之類的抄本，台灣民間的其他劇團都未見蒐藏，梨春園不僅有這些抄本，有的還演過，能夠被保存到現在，彌足珍貴。

梨春園的旅途
這一晚，跟著夥伴來拜訪梨春園，前一趟夥伴前往時已經確認晚上八點左右都會有集體的練習，現在學習的民眾多半都是居住附近的叔叔、阿姨，當然也有資深的阿公，本想來重新體驗一下小時候常聽到的北管曲目，沒想到來到梨春園時竟有許多的學生們正在跟著一同學習。